الامام الذهبى

و الصلاة و السلام على سيدنا و نبينا محمد و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

ضمن سلسلة عظماء من بلاد الإسلام تحدث فضيلة الشيخ محمد موسى الشريف في محاضرته الثانية عن الإمام الذهبي.

و بدأ الشيخ بذكر بعض الأوصاف التي تميز بها الذهبي رحمه الله فهو حافظ ,نقادة , عالم, متقن. فعنوان حياته: الناقد المنصف.

مولده و نشأته:

هو محمد بن أحمد بن عثمان , ولد في قرية تبعد بضعة كيلومترات عن دمشق , سنة 673هـ قبل وفاة النووي بثلاث سنوات.

بدأ رحمه الله بحفظ القرآن في صغره ثم أقبل على العلوم و الفنون المختلفة لكنه برع في علوم ثلاث هي: الحديث و القراءات و التاريخ.

مشايخه:

درس الإمام الذهبي على عدد من المشايخ منهم:
ـ مسعود بن عبد الله الذي أخذ عنه القراءات ولازمه إلى أن مات و ختم عليه القرآن 40 مرة.

ثم ذهب الى مصر وأخذ فيها القراءات أيضا عن عدد من المشايخ.
- أبو العباس الحجار الذي روى صحيح البخاري 60 مرة و كان يشتغل بمهنة قطع الأحجار , وكان من اجتهاده في مهنته و حرصه على تعليم طلابه, يروي لهم و هو يقطع الأحجار.
- وكان للذهبي أيضا 103 من الشيخات من النساء , .

غير ان مشايخ الذهبي الذين كان لهم الأثر الكبير في حياته أربعة هم:
• الحافظ المزي
• الحافظ البرزاني
• ابن تيمية
• تقي الدين السبكي

أما أهم تلامذته :

*الحافظ ابن كثير (ت 774هـ)
*تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي( ابن السبكي)

مناصبه:

تصدر رحمه الله لتعليم الناس في الجامع الأموي و عمره 20 سنة وكان نادرا ما يحدث ان يتصدر من هو في سنه للتدريس في الجامع الأموي
تولى دار الحديث الفاضلية و دار الحديث التنزكية.

مصنفاته:

ألف الذهبي رحمه الله مصنفات جليلة عظيمة النفع و ذكر الشيخ أنها لقيت قبولا يشبه القبول الذي لقيته مصنفات الإمام النووي.

ومن أهم مصنفاته:

- كتاب تاريخ الإسلام , و هو أعظم كتاب في التاريخ الإسلامي , غطى فيه المؤلف تاريخ الإسلام من القرن الأول الى القرن الثامن الهجريين وفيه 40 ألف ترجمة..يقع الكتاب في إحدى طبعاته في 55 مجلدة . و توجد منه طبعة في 16 مجلدة ضخمة
- كتاب سير أعلام النبلاء و هو مستقى من كتاب تاريخ الإسلام و يقع في 25 مجلدة و محقق تحقيقا جيدا
- زغل العلوم
- ميزان الإعتدال في نقد الرجال, وأكد الشيخ على أهمية هذا الكتاب خاصة بالنسبة لطالب العلم.

ونبه الشيخ إلى أن كتاب الكبائر الموجود في السوق المنسوب للذهبي ليس له.

مميزات مصنفاته:

أكد الشيخ على أن الإمام الذهبي يختص بميزتين لا يعلم انهما تتوفران لأحد غيره من العلماء:
• الحاسة النقدية المتينة
• الإنصاف العزيز

بالنسبة للحاسة النقدية فالذهبي عند دراسته للحديث مثلا لا يتركه دون تمحيص من من حيث الجرح و التعديل و نحو ذلك.

و كذلك الأمر بالنسبة للروايات التاريخية فإنه كان يضعها تحت ميزان النقد.

و من أمثلة ذلك الرواية الي تقول أنه لما مات الإمام أحمد أسلم 10 آلاف يهودي و نصراني, . يقول الذهبي هذا الخبر مبالغ فيه و لا يمكن أن يحصل هذا و لا يتناقله الناس.

و كذلك الحال بالنسبة لمقولة أحد السلف في الإمام أحمد : نظرة من أحمد تعدل عبادة سنة. يقول الذهبي هذا لا ينبغي , استنكارا لما في هذا الكلام من مبالغة, .ويظهر هنا انصاف الذهبي عندما يقول في تعقيبه على هذه الرواية: لكنه حب لوي الله في الله.

إنصافه:

كان الذهبي يجمع بين النقد الفاحص الدقيق و الانصاف العزيز , فهو إذا درس عالما او شيخا أو طائفة يطبق عليها منهج الموازنة و الترجيح بين الحسنات و السيئات, فيقول مثلا عن الشيخ الفلاني العالم , المحدث لكنه فيه بدعة أو زلة...

يقول الشيخ محمد موسى الشريف : وهذا هو المنهج الصحيح الذي رفضه بعض المعاصرين الذين يتركون العالم لمجرد أن له زلة دون النظر الى حسناته و أعماله الفاضلة.

ومن انصاف الذهبي تعقيبه على الإمام أحمد الذي كان يجله كثيراً, في رده لروايات يحي بن معين و المديني . قال الذهبي : اختاروا المفضول على الفاضل أو خافوا من السيف..

الذهبي و المتصوفة :

انتهج الذهبي رحمه الله نهج الإعتدال كعادته في كلامه على المتصوفة , فقد كان يثني على أئمة التصوف كالإمام الجنيد و ذاالنون المصري و غيرهما إلا أنه كان ينكر المخالفات التي تظهر من بعض المتصوفة مثل الخلوة التي حكم بحرمتها لتأثيرها على الأبدان...و يقول إن ما يشاهد فيها إنما هو خيالات.

و الذهبي في هذا المنحى يوافق ابن تيمية و ابن القيم في تقديرهما لأئمة التصوف و ذكر ما لهم من فضل و انكار غير ذلك. فقد كان ابن تيمية عندما يتحدث عن الشيخ عبد القادر الجيلاني يقول سيدنا عبد القادر.
و أكد الشيخ محمد موسى الشريف في هذا لسياق أهمية الإنصاف في الحكم على المتصوفة بميزان فقه الموازنة بين الحسنات و السيئات و اتباع السنة من عدمها.

و ذكر الشيخ محمد موسى الشريف أنه جاء مرة الى الشيخ ابن باز و سأله في مناجاة بينهما عن الحكم على المتصوفة فقال ابن باز رحمه الله : هذا رأيي مرتين أو ثلاث, وفهمت من الشيخ ان الشيخ ابن باز يقصد حكم الذهبي عليهم..

ازدهار العلم في عهده:

عاش الامام الذهبي في زمن شهد ازدهارا كبيرا للعلم ,فقد اعتنى المماليك البحرية الذين حكموا في تلك الحقبة(658-784هـ) بالعلم و بنوا المدارس و المساجد و كثرت حلقات العلم فقد كان في جامع عمرو بن العاصي وحده 47 حلقة علم وكان في الجامع الأموي 73 حلقة للقرآن.
بعض أقوال أهل العلم في الذهبي

قال عنه تاج الدين السبكي : هو إمام العصر حفظا و ذهب الوجود معنى و لفظا و إمام الجرح و التعديل.. و رجل الرجال في كل سبيل..
و وصفه ابن الجزري بأنه أستاذ , ثقة كبير في القراءة.

وفاته:

فقد الذهبي رحمه الله بصره في آخر عمره . ودخل عليه تقي الدين السبكي فاستفتاه في الجمع بين المغرب و العشاء فافتاه بذلك فجمعهما وتوفي في تلك الليلة من سنة 748 عن 75 سنة قضاها في طلب العلم و التأليف و التدريس و العبادة. فقد كان رحمه الله إماما في عدة فنون خاصة في التاريخ , وتميز كما يقول الشيخ محمد موسى دون غيره بنقده الفاحص و انصافه العزيز,.

و بعد المحاضرة أجاب الشيخ حفظه الله على أسئلة الحضور إجابات شافية نافعة.

و تخللت المحاضرة وقفات و تفريعات أظهرالشيخ خلالها سعة اطلاعه و تنوع ثقافته و تعمقه في التاريخ واود الاشارة هنا الى الوقفتين التاليتين:

أولا : عندما تحدث عن نشأة الذهبي ذكر أن احد أجداده تركماني من أهل تركمانستان وهي تنقسم اليوم الى غربية فيها بعض جمهوريات آسيا الوسطى وشرقية تحت الاحتلال الصيني ويبلغ عدد المسلمين فيها 100مليون نسمة يعانون القهر و الذل على ايدي الصينيين و لا أحد يتكلم عنهم, وعقد الشيخ مقارنة بين حالهم و حال تيمور الشرقية التي يبلغ عدد سكانها 850 ألف فقط لكن العالم تحرك من أجلها و أقيمت لها دولة خلال ثلاثة أسابيع لأنهم غير مسلمين.

ثانيا : عند حديث الشيخ عن السبكيين هل هما مصريان أو شاميان ذكر مقولة عبد الله ابن المبارك التي يقول فيها :إذا مكث الرجل في بلد أربع سنوات ينسب إليه.

و هذه أصبحت قاعدة في القانون الدولي المتعلق بالتجنس , فبعض الدول الأوربية و غيرها إذا أقام فيها شخص عدة سنوات تمنح له جنسية ذلك البلد و إن اختلف عدد سنوات الإقامة من بلد لآخر.

جزى الله الشيخ خير الجزاء على هذه السيرة العطرة لأحد أعلام الأمة و على إظهاره ميزة نحتاجها اليوم إنها ميزة الإنصاف.. و صدق الشيخ عندما قال ان الانصاف عزيز عزيز.