التوفيق بين أحاديث ظاهرها التعارض!(نقلا عن فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله)00(1)

التوفيق بين حديثي ((لا عدوى ولا طيرة)) و ((فر من المجذوم فرارك من الأسد))
كيف نوفق بين الحديثين الشريفين: ((لا عدوى ولا طيرة)) و((فر من المجذوم فرارك من الأسد))؟



لا منافاة عند أهل العلم بين هذا وهذا وكلاهما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: ((لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول))، وذلك نفي لما يعتقده أهل الجاهلية من أن الأمراض كالجرب تعدي بطبعها، وأن من خالط المريض أصابه ما أصاب المريض وهذا باطل، بل ذلك بقدر الله ومشيئته، وقد يخالط الصحيح المريض المجذوم ولا يصيبه شيء كما هو واقع ومعروف، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن الإبل الصحيحة يخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها، قال له عليه الصلاة والسلام: ((فمن أعدى الأول))، وأما قوله صلى الله عليه وسلم: ((فر من المجذوم فرارك من الأسد))، وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: ((لا يورد ممرض على مصح))، فالجواب عن ذلك: أنه لا يجوز أن يعتقد العدوى ولكن يشرع له أن يتعاطى الأسباب الواقية من وقوع الشر وذلك بالبعد عمن أصيب بمرض يخشى انتقاله منه إلى الصحيح بإذن الله عز وجل كالجرب والجذام، ومن ذلك عدم إيراد الإبل الصحيحة على الإبل المريضة بالجرب ونحوه توقيا لأسباب الشر وحذرا من وساوس الشيطان الذي قد يملي عليه أنما أصابه أو أصاب إبله هو بسبب العدوى.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السادس
#############################################
الجمع بين حديث إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ... وحديث : أنه صلى الله عليه وسلم يصل شعبان برمضان
الأخ : ع . ع . ض . من الرياض يقول في سؤاله : لقد قرأت في صحيح الجامع الحديث رقم ( 397) تحقيق الألباني وتخريج السيوطي ( 398) صحيح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمضان )) . ويوجد حديث آخر خرجه السيوطي برقم 8757 ، صحيح ، وحققه الألباني في صحيح الجامع برقم 4638 عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : (( كانت أحب الشهور إليه صلى الله عليه وسلم أنه يصومه شعبان ثم يصله برمضان )) فكيف نوفق بين الحديثين ؟



بسم الله والحمد لله وبعد :
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وربما صامه إلا قليلاً ، كما ثبت ذلك من حديث عائشة وأم سلمة . أما الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان فهو صحيح كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة . والله ولي التوفيق .

نشر في مجلة الدعوة العدد 1437 بتاريخ 3/11/1414هـ - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
في الحديث: (من أدرك الركوع فقد أدرك الركعة) وفي حديث آخر يقول: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) كيف الجمع بين الحديثين؟


الجمع بينهما أن من أدرك الركوع أدرك الركعة، وهو معذور لأنه ما أدرك القيام حتى يقرأ، والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر له أبو بكرة أنه أدرك الركوع لم يأمره بقضاء الركعة، فدل على أن الفاتحة تسقط عنه إذا لم يدرك إلا الركوع، وهكذا لو نسيها المأموم أو جهل تسقط عنه، وتجزئه الركعة، ولكنها ركن في حق الإمام والمنفرد، لا بد منها، أما المأموم تسقط عنه إذا جهل أو نسي أو جاء والإمام راكع.
*****************************************************
تعليق متواضع لي
*********
العلماء هنا انقسموا فريقين
1- من أدرك الركوع فقد أدرك الركعة00و هو قول الجمهور0
2-من أدرك الركوع 0فعليه أن يأتى بهذه الركعة بعد الصلاة(و من أنصار هذا الرأي 0علم كبير جدا له وزنه هو الإمام البخاري رحمه الله)0
من أخذ بالرأي الأول فقد اتبع الجمهور0و من أخذ بالثاني فهو الأسلم (و الله تعالى أعلم00أنا لا أفتي لأني لست أهلا 00و لكني أنقل ما تعلمته فقط)0
*****************************************************
كيف نوفق بين الحديثين التاليين: قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (القضاة ثلاثة: واحد في الجنة واثنان في النار، فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، ورجل عرف الحق فجار فهو في النار، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار) رواه أبو داود، وحديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- ومعناه: (المجتهد إذا أصاب له أجران، وإذا أخطأ فله أجر واحد)، وفقوا بين الحديثين؛ لأن في ذلك عندي إشكال؟


ليس بينهما بحمد الله تعارض، بل المعنى واضح، فالحديث الأول فيمن قضى للناس على جهل ما عنده علم، يقضي للناس على غير علم فهذا متوعدٌ بالنار، وهكذا الذي يعلم الحق ولكن يجور من أجل الهوى لمحبته لشخص أو لرشوة أو لأشباه ذلك فيجور في الحكم هذان في النار، لأن الأول ما عنده علم ما عنده آلة يقضي بها، جاهل فليس له القضاء، والثاني تعمد الجور والظلم فهو في النار، أما الأول فهو الذي عرف الحق وقضى به فهو في الجنة. أما حديث الاجتهاد حديث عمرو بن العاص وما جاء في معناه وهو في الصحيحين عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر)، هذا في العالم الذي يعرف الأحكام الشرعية، ليس بجاهل، ولكن قد تخفى عليه بعض الأمور، وتشتبه عليه بعض الأمور، فيجتهد ويتحرى الحق وينظر في الأدلة من القرآن والسنة ويتحرى الحكم الشرعي فلا يقدر أنه يصيبه، فهذا له أجر الاجتهاد، ويفوته أجر الصواب، لأنه عالم صالحٌ للقضاء ولكن فيه بعض المسائل قد يغلط بعد الاجتهاد والتحري والنية الصالحة، فهذا يعطى أجر الاجتهاد ويفوته أجر الصواب. الثاني اجتهد وطلب الحق واعتنى بالأدلة وليس له قصدٌ سيء بل هو مجتهد طالب للحق فوفق له واهتدى له وحكم بالحق فهذا له أجران، أجر الإصابة، وأجر الاجتهاد. فليس بين الحديثين تعارض، الأول في الجاهل الذي ما عنده علم، والثاني في الذي عنده علم وهو صالحٌ للقضاء ولكن قد تشتبه عليه بعض الأمور في بعض المسائل، فيجتهد ويتحرى، وينظر في الأدلة، ثم يحكم بما ظهر له أنه الصواب، ولكن قد يظهر له أنه الصواب ولكن ما يوفق في الصواب، ما يكون هو الصواب.

جزاك الله خيرا اخى نوفو 000


و الله نورت موضوعي المتواضع بمرورك الكريم و ردك العطر 00و تقبل فائق تحياتي

بارك الله فيك اخى احمد
ليس هناك تعارض بين هذه الاحاديث فمن المعروف ان بعض الاحاديث قيلت فى موقف معين او ردا على سؤال والدارس لعلم الحديث يعرف ذلك فلا يجد اى تعارض كما هناك الناسخ والمنسوخ فى الاحاديث كصيام يوم عاشوراء الذى كان قبل ان يفرض صيام رمضان ثم قال صلى الله عليه واله وسلم بعد ان فرض صيام رمضان من شاء صامه ومن شاء تركه

جعل الله موضوعك فى ميزان حسناتك

يا اخى جزاك الله خيرا


انا قلت (ظاهرهما)التعارض000و نقلت التوفيق بينهما00

و بارك الله فيك 000و نورت صفحتىت المتواضعة0

جزاك الله عنا كل خير اخى احمد على موضوعك المتميز

جزاك الله خيرا اختى القلب الطيب 000شكرا لمرورك الطيب الذي زاد موضوعي المتواضع نورا و شرفا

جزاك الله خيرا اختى فريدة 000شكرا لمرورك الطيب الذي زاد موضوعي المتواضع نورا و شرفا

بارك الله فيك
موضوع مميز

جزاك الله خيرا أختي المشتاقة للقاء ربها0


نورت صفحتي المتواضعة بمرورك الطيب


بارك الله فيك و وفقك لما يحبه و يرضاه0

جزاك الله خيرا فريدة


نورت صفحتي المتواضعة بمرورك الطيب


بارك الله فيك و وفقك لما يحبه و يرضاه0

سلمت يداك اخى احمد على الموضوع الرائع

جزاك الله خيرا أختي القلب الطيب لمرورك الكريم بموضوعاتي المتواضعة