عدد الرسائل : 2637 الاوسمه : تاريخ التسجيل : 30/07/2008
موضوع: وجوب النقاب بالقران والسنه الإثنين 8 سبتمبر - 20:21
اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .
وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :
أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)
فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .
ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .
ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .
د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :
1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .
2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .
هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .
فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟
إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .
وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :
أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .
ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .
قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "
]
ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه .
الدليل الأول /
قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .
وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .
فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟
فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .
الدليل الثاني :
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم .
فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم .
الدليل الثالث :
ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .
والدلالة من هذا الحديث من وجهين :
أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .
الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!
ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .
ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .
وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .
هذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة .
الدليل العاشر :
الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها .
وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده :
1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد .
2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها .
3ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .
4ـ اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، فقد أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " حسنه الألباني في صحيح الجامع ( 929 )
انتهى من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف .
والله أعلم .
فجر الاسلام اداره عامه
عدد الرسائل : 990 العمر : 39 العمل/الترفيه : ربنا ييسر المزاج : الحمد لله على كل حال الاوسمه : تاريخ التسجيل : 15/07/2008
اختى موضوع النقاب يطول فيه الكلام ولكن للامام الالبانى رسالة عن النقاب تناول فيها الاحاديث التى يحتج بها مؤيدوا النقاب وفندها وتناول الاحاديث التى تبيح للمراة كشف الوجه والكفين وبين صحتها واصدر فتوى بذلك فارجعى اليها
بارك الله فيك اختى
حبيبه اداره عامه
عدد الرسائل : 2637 الاوسمه : تاريخ التسجيل : 30/07/2008
جزاك الله خير انت وفجر الاسلام لى الرد لكن كشف الوجة فى الصلاة والاحرام فهذا دليل والادله كثيره فى الموضوع وعلى العموم لو كان فريضه فا الاخوات تعملها ولو فضيلة فيتحالى بها الاخوات وكمان هو عفاف الى الاخت المسلمة
القلب الطيب مديرة العلاقات العامه والمتابعه
عدد الرسائل : 18577 الاوسمه : تاريخ التسجيل : 14/04/2008
مشكوره اختنا الكريمه على الطرح الطيب وفى اعتقادى الشخصى ان نترك هذا الامر للعلماء ولا نختلف فيه لان فيه اكثر من راى والذى يعتقد احد هذه الاراء صواب يجب ان يعمل به لانه راى عالم مع الاحتفاظ باحترام اراء الاخرون وعدم المساس بارائهم باى قول لانهم علماء مع تمنياتى للجميع بالصواب والخير
سلمى مشرف ادارى
عدد الرسائل : 1253 العمل/الترفيه : ربه اسرة الاوسمه : تاريخ التسجيل : 29/08/2008
بصدق اخواتى كل من ردت على الموضوع هل بالفعل تتنقبن انا شخصيا لست منقبه ولكنى محجبه هناك ضروف لا تسمح بالنقاب كالمرض مثلا او ضيق التنفس او ان تكون المنقبه كالعلم فى البلد اى ان تكون منقبه دون خلق الله فى بلدها فانها تلفت النضر اكثر من المحجبه نقول بسير زمانك سير ولا نقول ان تخلع الحجاب لكونها مثلا فى دوله لا يوجد بها حتى الاسلام نقول استفتى قلبك ولو افتوك هل بالفعل جميع النسوه جميلات اقول كثير من الاحيان يكون الرجل اجمل من زوجته ويلفت النضر اكثر منها اقول استفتى قلبك ولو افتوك النقاب لمن تريد الزياده بدينها ولا انكره عليها لاكن لو كانت هذه الفتاه او الزوجه فى بيئه ومعها اطفال كثر على سبيل المثال واطفالها كل دقيقه يخرجون من البيت فما عساها ان تفعل اتحشرهم لاجل نقابها ام تتركهم بالشارع حتى يربيهم الشارع ولا تدرك ما يفعلون وعندما تكبر هذه الام ويدخل اصدقاء ولادها على بيتها ولا تعرف ما طبيعه هذه العلاقات هل كونها محجبه تترك اولادها لاصدقائهم ولا تعرف شخصياتهم ام تفهم طبيعه اصدقائهم حتى تكون عونا لهم وعونا عليهم
العلماء ذكروا وجوبه وبعض العلماء برضوا ذكروا عدم وجوبه ولو انى لا اذكر اى حديث او تقرير لا بوجبه ولا عدمه ولاكنى استفتى قلبىبما اراه وما يلزم للاسره وايضا للحفاض على نفسى واسرتى
لا اعتقد اننا ملكات جمال لهذه الدرجه لنقوم بالفتنه لسبب بسيط كثره التعرى بزمننا هذا يجعل من الطفل والشاب والعجوز والى بيحتضر يتمنى نضره من اى مسفره او متعريه خاصا" بعد ان كثرت الفاضائيات والشات والكمرات وكل الفسق جميل موضوعك ولاكنى ارى اننا ما زلنا نتمسك بالمضاهر حتى فى الدين فالدين الاخلاق وليس الحجاب ديننا اروع ما وهبه الله لنا ولو ان كل انسان التزم باخلاقه وتمسك بها ما احتجنا للنقاب وما احتجنا ان نتكلم عنه معلش اختى حبيبه سامحينى على رائى ولاكنه رائى ومتمسكه به رغم اننى فى يوم تمنيت النقاب ولكن ضروفى استعصت عليه حتى كبرت الان وصعب ان افكر حتى بلبسه وللصدق لبسته فى العمره ويا ريت قدرت احمى نفسى من داخل الحرم نقسه وانا اطوف بكل ايمان وحب وتمنيت ان لم البسه والبس متل حال بلدى احترم كل من تلبس النقاب بصدق لله فقط وليس للناس احترم ايمانها احترم حبها للنقاب لا احترم ان تخلع النقاب بعد ان لبسته احتى زماننا صعب جدا وفقكى الله واتمنى بالفعل ان تكون مرتديه النقاب شكرا لتحملك ردى ربما يكون شويه صعب لان هذا رائى بصراحه
حبيبه اداره عامه
عدد الرسائل : 2637 الاوسمه : تاريخ التسجيل : 30/07/2008
اختى اولا مشكورة على ردك ثانيا انا منتقبة والحمد الله نوية مقلعهوش ثالث شىء مدام انتى مش مقتنعة بى اعطينى ادلتك بالقران والسنة لا بقول شيخ رابعا مش الازم الا تلبس النقاب تكون حميلة من وجة نظرك الان الجمال نسبى خامسا نتمنا من الله ان نمتثل بامهات المسلمين ويارب نبقى معهم فى الاخرة
الجندى المصرى المدير العام
عدد الرسائل : 12126 العمل/الترفيه : موظف مسكين المزاج : الحمد لله على كل حال الاوسمه : تاريخ التسجيل : 14/04/2008
اختى الكريمه الذى يفسر الايات التى تقوليها هم العلماء لست انا ولا انتى فلهاذا قلت اننا يجب ان نسمع اراءهم فهم ادرى منى منكى وليس كل العلماء اجمعوا على ما قلتى يجب الا تجعلى الحوار للجدل تمسكى بما انتى مقتنعه به ولا تجادلى به ليكون رايك الاصوب بل لانكى مؤمنه به وقولى رايك فمن اقتنع عمل به ومن لم تقتنع فهى اختك فى الاسلام يجب ان تحترمى رايها دون المساس برايك وبما تؤمنى به
حبيبه اداره عامه
عدد الرسائل : 2637 الاوسمه : تاريخ التسجيل : 30/07/2008
جزاك الله خير لكن يكون الرد فى حوار وانا حوارى مع اى حد بالقران والسنة لكن لما يوجد فى الردود الاخت سلمى هى كانت لبساة وقلعتة فهذا مشكلتها لا داعى ان تقول ذاللك الكلام انا مافردهوش على حد الان كل واحد يحاسب عن عملة انا مقتنعة براى
الجندى المصرى المدير العام
عدد الرسائل : 12126 العمل/الترفيه : موظف مسكين المزاج : الحمد لله على كل حال الاوسمه : تاريخ التسجيل : 14/04/2008
لكن يكون الرد فى حوار وانا حوارى مع اى حد بالقران والسنة لكن لما يوجد فى الردود الاخت سلمى هى كانت لبساة وقلعتة فهذا مشكلتها لا داعى ان تقول ذاللك الكلام انا مافردهوش على حد الان كل واحد يحاسب عن عملة انا مقتنعة براى
لا اختى ما لبسته بل تمنيته هناك فرق كبير بينهما اتمنى ان تعيدى قراءه ردى واقرئيه بقلبك وعقلك معا" لو كنتى لابساه اتمنى ان يدوم حالك وفقك الله لكل الخير
فريدة اداره عامه
عدد الرسائل : 1895 العمل/الترفيه : بدون عمل المزاج : الحمد لله الاوسمه : تاريخ التسجيل : 23/09/2008
الإثنين 21 أكتوبر - 11:09 من طرف 
