وشريعة الإسلام أفضل شرعـة ديـن النبـي الصـادق العدنـان
هو دين رب العالميـن وشرعـه وهـو القديـم وسيـد الأديـان
هو دين آدم والملائك قبله هـو ديـن نـوح صاحـب الطوفـان
ولـه دعـا هـود النبـي وصالـح وهمـا لديـن الله معتقـدان
وبه أتى لوط وصاحب مديـن فكلاهمـا فـي الديـن مجتهـدان
هو دين إبراهيم وابنيـه معـا وبـه نجـا مـن نفحـة النيـران
وبه حمى الله الذبيـح مـن البـلا لمـا فـداه بأعظـم القربـان
هو ديـن يعقـوب النبـي ويونـس وكلاهمـا فـي الله مبتليـان
هـو ديـن داود الخليفـة وابنـه وبـه أذل لـه ملـوك الجـان
هو دين يحيى مع أبيـه وأمـه نعـم الصبـي وحبـذا الشيخـان
وله دعا عيسى بن مريـم قومـه لـم يدعهـم لعبـادة الصلبـان
والله أنطقه صبيا بالهدى فـي المهـد ثـم سمـا علـى الصبيـان
وكمال ديـن الله شـرع محمـد صلـى عليـه منـزل القـرآن
الطيب الزاكي الذي لم يجتمـع يومـا علـى زلـل لـه ابـوان
الطاهر النسوان والولد الذي مـن ظهـره الزهـراء والحسنـان
وأولو النبوة والهـدى مـا منهـم أحـد يهـودي ولا نصرانـي
بل مسلمون ومؤمنون بربهـم حنفـاء فـي الإسـرار والإعـلان
ولملـة الإسـلام خمـس عقائـد والله أنطقنـي بهـا وهـدانـي
لا تعص ربك قائلا أو فاعلا فكلاهمـا فـي الصحـف مكتوبـان
جمل زمانك بالسكـوت فإنـه زيـن الحليـم وستـرة الحيـران
كن حلس بيتـك إن سمعـت بفتنـة وتـوق كـل منافـق فتـان
أد الفرائـض لا تكـن متوانيـا فتكـون عنـد الله شـر مـهـان
أدم السواك مع الوضوء فإنه مرضى الإله مطهـر الأسنـان
سم الإله لدى الوضوء بنية ثـم استعـذ مـن فتنـة الولهـان
فأساس أعمال الورى نياتهم وعلى الأسـاس قواعـد البنيـان
أسبغ وضوءك لا تفرق شمله فالفـور والإسبـاغ مفترضـان
فـإذا انتشقـت فـلا تبالـغ جيـدا لكنـه شـم بـلا إمعـان
وعليك فرضا غسل وجهك كله والمـاء متبـع بـه الجفنـان
واغسل يديك إلى المرافق مسبغا فكلاهما في الغسل مدخولان
وامسح برأسك كله مستوفيـا والمـاء ممسـوح بـه الأذنـان
وكذا التمضمض في وضوئك سنة بالماء ثم تمجـه الشفتـان
والوجه والكفان غسل كليهما فرض ويدخل فيهمـا العظمـان
غسل اليدين لدى الوضوء نظافة أمر النبي بها على استحسان
سيما إذا ما قمت في غسق الدجى واستيقظت من نومك العينان
وكذلك الرجلان غسلهما معا فرض ويدخـل فيهمـا الكعبـان
لا تستمع قول ******* إنهم من رأيهم أن تمسح الرجـلان
يتأولـون قـراءة منسوخـة بـقـراءة وهـمـا منزلـتـان
إحداهما نزلت لتنسخ أختها لكن هما فـي الصحـف مثبتتـان
غسل النبي وصحبه أقدامهم لم يختلف فـي غسلهـم رجـلان
والسنة البيضاء عند أولي النهى في الحكم قاضية على القرآن
فإذا استوت رجلاك في خفيهما وهما من الأحداث طاهرتـان
وأردت تجديد الطهارة محدثـا فتمامهـا أن يمسـح الخفـان
وإذا أردت طهـارة لجنابـة فلتخلعـا ولتغـسـل القـدمـان
غسل الجنابة في الرقاب أمانة فأداءهـا مـن أكمـل الإيمـان
فإذا ابتليت فبـادرن بغسلهـا لا خيـر فـي متثبـط كسـلان
وإذا اغتسلت فكن لجسمك دالكا حتـى يعـم جميعـه الكفـان
وإذا عدمت الماء فكن متيمما من طيب ترب الأرض والجدران
متيمما صليت أو متوضئا فكلاهمـا فـي الشـرع مجزيتـان
والغسل فرض والتدلك سنة وهمـا بمذهـب مالـك فرضـان
والماء ما لم تستحـل أوصافـه بنجاسـة أو سائـر الأدهـان
فإذا صفى في لونه أو طعمه مع ريحه من جملـة الأضغـان
فهناك سمي طاهـرا ومطهـرا هـذان أبلـغ وصفـه هـذان
فإذا صفى في لونه أو طعمه مـن حمـأة الآبـار والغـاران
جاز الوضوء لنا به وطهورنا فاسمع بقلـب حاضـر يقظـان
ومتى تمت في الماء نفس لم يجز منه الطهور لعلة السيـلان
إلا إذا كان الغدير مرجرجـا غدقـا بـلا كيـل ولا ميـزان
أو كانت الميتات مما لم تسل والمـا قليـل طـاب للغسـلان
والبحر اجمعه طهـور مـاءه وتحـل ميتتـه مـن الحيتـان
إيـاك نفسـك والعـدو وكيـده فكلاهـمـا لأذاك مبتـديـان
أحذر وضوءك مفرطا ومفرطا فكلاهما في العلـم محـذوران
فقليل مائك في وضوئك خدعة لتعود صحتـه إلـى البطـلان
وتعود مغسولاته ممسوحة فاحـذر غـرور المـارد الخـوان
وكثير مائك في وضوئك بدعة يدعو إلى الوسواس والهمـلان
لا تكثرن ولا تقلل واقتصـد فالقصـد والتوفيـق مصطحبـان
وإذا استطبت ففي الحديث ثلاثة لم يجزنا حجر ولا حجـران
من أجل أن لكل مخرج غائط شرجـا تضـم عليـه ناحيتـان
وإذا الأذى قد جاز موضع عادة لم يجز إلا المـاء بالإمعـان
نقض الوضوء بقبلة أو لمسة أو طول نـوم أو بمـس ختـان
أو بوله أو غائط أو نومة أو نفخـة فـي السـر والإعـلان
ومن المذي أو الودي كلاهما من حيث يبدو البـول ينحـدران
ولربما نفخ الخبيـث بمكـره حتـى يضـم لنفخـة الفخـذان
وبيـان ذلـك صوتـه أو ريحـه هاتـان بينتـان صادقتـان
والغسل فرض من ثلاثة أوجه دفق المنى وحيضـة النسـوان
إنزالـه فـي نومـه أو يقظـة حـالان للتطهيـر موجبتـان
وتطهر الزوجين فرض واجب عند الجماع إذا التقى الفرجان
فكلاهما إن انزلا أو اكسلا فهمـا بحكـم الشـرع يغتسـلان
واغسل إذا أمذيت فرجك كلـه والانثيـان فليـس يفترضـان
والحيض والنفساء أصل واحد عند انقطـاع الـدم يغتسـلان
وإذا أعادت بعد شهرين الدما تلك استحاضة بعد ذي الشهران
فلتغتسل لصلاتها وصيامهـا والمستحاضـة دهرهـا نصفـان
فالنصف تترك صومها وصلاتها ودم المحيض وغيره لونـان
وإذا صفا منها واشرق لونه فصلاتهـا والصـوم مفترضـان
تقضي الصيام ولا تعيد صلاتها إن الصلاة تعود كـل زمـان
فالشرع والقرآن قد حكما به بيـن النسـاء فليـس يطرحـان
ومتى ترى النفساء طهرا تغتسل أو لا فغاية طهرها شهـران
مس النساء على الرجال محرم حرث السباخ خسارة الحرثان
لا تلق ربك سارقـا أو خائنـا أو شاربـا أو ظالمـا أو زانـي
قل إن رجم الزانيين كليهما فـرض إذا زنيـا علـى الإحصـان
والرجم في القرآن فـرض لازم للمحصنيـن ويجلـد البكـران
والخمر يحـرم بيعهـا وشراؤهـا سيـان ذلـك عندنـا سيـان
في الشرع والقرآن حـرم شربهـا وكلاهمـا لا شـك متبعـان
أيقن بأشراط القيامة كلهـا واسمـع هديـت نصيحتـي وبيانـي
كالشمس تطلع من مكان غروبها وخروج دجال وهـول دخـان
وخروج يأجوج ومأجوج معا من كـل صقـع شاسـع ومكـان
ونزول عيسى قاتلا دجالهم يقضـي بحكـم العـدل والإحسـان
واذكر خروج فصيل ناقة صالح يسم الـورى بالكفـر والإيمـان
والوحي يرفع والصلاة من الورى وهما لعقد الديـن واسطتـان
صل الصلاة الخمس أول وقتهـا إذ كـل واحـدة لهـا وقتـان
قصر الصلاة على المسافر واجب وأقل حد القصـر مرحلتـان
كلتاهما في أصل مذهب مالك خمسـون ميـلا نقصهـا ميـلان
وإذا المسافر غاب عـن أبياتـه فالقصـر والإفطـار مفعـولان
وصلاة مغرب شمسنا وصباحنا في الحضر والأسفـار كاملتـان
والشمس حين تزول من كبد السما فالظهر ثم العصـر واجبتـان
والظهـر آخـر وقتهـا متعلـق بالعصـر والوقتـان مشتبكـان
لا تلتفت ما دمت فيها قائمـا واخشـع بقلـب خائـف رهبـان
وكذا الصلاة غروب شمس نهارنـا وعشائنـا وقتـان متصـلان
والصبح منفـرد بوقـت مفـرد لكـن لهـا وقتـان مفـرودان
فجـر وإسفـار وبيـن كليهمـا وقـت لكـل مطـول متـوان
وارقب طلوع الفجر واستيقن به فالفجر عنـد شيوخنـا فجـران
فجر كذوب ثم فجـر صـادق ولربمـا فـي العيـن يشتبهـان
والظل في الأزمان مختلف كما زمن الشتا والصيـف مختلفـان
فاقرأ إذا قرأ الأمام مخافتـا واسكـت إذا مـا كـان ذا إعـلان
ولكل سهـو سجدتـان فصلهـا قبـل السـلام وبعـده قـولان
سنن الصلاة مبينة وفروضها فاسأل شيـوخ الفقـه والإحسـان
فرض الصلاة ركوعها وسجودها ما إن تخالف فيهمـا رجـلان
تحريمهـا تكبيرهـا وحلالهـا تسليمهـا وكلاهمـا فـرضـان
والحمد فرض في الصلاة قراتهـا آياتهـا سبـع وهـن تبيانـي
في كل ركعـات الصـلاة معـادة فيهـا ببسملـة فخـذ مثانـي
وإذا نسيت قراتها في ركعـة فاستـوف ركعتهـا بغيـر تـوان
إتبع إمامـك خافضـا أو رافعـا فكلاهمـا فعـلان محمـودان
لا ترفعن قبل الأمـام ولا تضـع فكلاهمـا امـران مذمومـان
إن الشريعـة سنـة وفريضـة وهمـا لديـن محمـد عـقـدان
لكن آذان الصبح عند شيوخنـا مـن قبـل أن يتبيـن الفجـران
هي رخصة في الصبح لا في غيرها من أجل يقظة غافل وسنان
أحسـن صلاتـك راكعـا ساجـدا بتطمـن وترفـق وتــدان
لا تدخلـن إلـى صلاتـك حاقنـا فالإحتقـان يخـل بالأركـان
بيت من الليـل الصيـام بنيـة مـن قبـل أن يتميـز الخيطـان
يجزيك في رمضان نيـة ليلـة إذ ليـس مختلطـا بعقـد ثـان
رمضان شهر كامـل فـي عقدنـا مـا حلـه يـوم ولا يومـان
إلا المسافر والمريض فقد أتى تأخيـر صومهمـا لوقـت ثـان
وكذاك حمل والرضاع كلاهمـا فـي فطـره لنسائنـا عـذران
عجل بفطرك والسحـور مؤخـر فكلاهمـا أمـران مرغوبـان
حصن صيامك بالسكوت عن الخنا أطبق على عينيـك بالأجفـان
لا تمش ذا وجهين من بين الورى شر البرية مـن لـه وجهـان
لا تحسدن أحدا على نعمائـه إن الحسـود لحكـم ربـك شـان
لا تسع بيـن الصاحبيـن نميمـة فلأجلهـا يتباغـض الخـلان
والعين حق غير سابقة لمـا يقضـى مـن الأرزاق والحرمـان
والسحر كفـر فعلـه لا علمـه مـن ههنـا يتفـرق الحكمـان
والقتل حد الساحريـن إذا هـم عملـوا بـه للكفـى والطغيـان
وتحر بـر الوالديـن فإنـه فـرض عليـك وطاعـة السلطـان
لا تخرجن على الأمام محاربا ولو أنـه رجـل مـن الحبشـان
ومتى أمرت ببدعـة أو زلـة فاهـرب بدينـك آخـر البلـدان
الدين رأس المال فاستمسك به فضياعه مـن أعظـم الخسـران
لا تخل بامرأة لديك بريبة لو كنـت فـي النسـاك مثـل بنـان
إن الرجال الناظرين إلى النسا مثل الكـلاب تطـوف باللحمـان
إن لم تصن تلك اللحوم أسودها أكلت بـلا عـوض ولا أثمـان
لا تقبلـن مـن النسـاء مـودة فقلوبهـن سريـعـة المـيـلان
لا تتركن أحدا بأهلـك خاليـا فعلـى النسـاء تقاتـل الأخـوان
واغضض جفونك عن ملاحظة النسا ومحاسن الأحداث والصبيان
لا تجعلن طلاق أهلـك عرضـة إن الطـلاق لأخبـث الأيمـان
إن الطلاق مـع العتـاق كلاهمـا قسمـان عنـد الله ممقوتـان
واحفر لسرك في فؤادك ملحدا وادفنه فـي الاحشـاء أي دفـان
إن الصديق مع العدو كلاهما في السر عند أولى النهى شكـلان
لا يبدو منك إلى صديقك زلة واجعـل فـؤادك أوثـق الخـلان
لا تحقرن من الذونوب صغارها والقطر منـه تدفـق الخلجـان
وإذا نذرت فكن بنذرك موفيـا فالنـذر مثـل العهـد مسئـولان
لا تشغلن بعيب غيرك غافلا عـن عيـب نفسـك إنـه عيبـان
لا تفن عمرك في الجدال مخاصما إن الجـدال يخـل بالأديـان
واحذر مجادلة الرجال فإنهـا تدعـو إلـى الشحنـاء والشنـآن
وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد لك مهربا وتلاقت الصفـان
فاجعل كتاب الله درعا سابغا والشرع سيفك وابد فـي الميـدان
والسنة البيضاء دونك جنة واركب جواد العـزم فـي الجـولان
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى فالصبر أوثـق عـدة الإنسـان
واطعـن برمـح الحـق كـل معانـد لله در الفـارس الطعـان
واحمل بسيف الصدق حملة مخلـص متجـرد لله غيـر جبـان
واحذر بجهدك مكر خصمك إنه كالثعلب البري فـي الروغـان
أصل الجدال من السؤال وفرعه حسن الجواب بأحسـن التبيـان
لا تلتفت عند السؤال ولا تعـد لفـظ السـؤال كلاهمـا عيبـان
وإذا غلبت الخصم لا تهزأ به فالعجب يخمـد جمـرة الإحسـان
فلربما انهزم المحارب عامدا ثم انثنـى قسطـا علـى الفرسـان
واسكت إذا وقع الخصوم وقعقعوا فلربما ألقـوك فـي بحـران
ولربما ضحك الخضوم لدهشة فاثبت ولا تنكـل عـن البرهـان
فإذا أطالوا في الكـلام فقـل لهـم إن البلاغـة لجمـت ببيـان
لا تغضبن إذا سئلـت ولا تصـح فكلاهمـا خلقـان مذمومـان
واحذر مناظـرة بمجلـس خيفـة حتـى تبـدل خيفـة بأمـان
ناظر أديبا منصفا لك عاقلا وانصفه أنـت بحسـب مـا تريـان
ويكـون بينكمـا حكيـم حاكمـا عـدلا إذا جئتـاه تحتكـمـان
كن طول دهرك ماكنـا متواضعـا فهمـا لكـل فضيلـة بابـان
واخلـع رداء الكبـر عنـك فإنـه لا يستقـل بحملـه الكتفـان
كن فاعلا للخيـر قـوالا لـه فالقـول مثـل الفعـل مقترنـان
من غوث ملهوف وشبعة جائـع ودثـار عريـان وفديـة عـان
فإذا عملت الخيـر لا تمنـن بـه لا خيـر فـي متمـدح منـان
أشكر على النعماء واصبر للبـلا فكلاهمـا خلقـان ممدوحـان
لا تشكـون بعلـة أو قلـة فهمـا لعـرض المـرء فاضحتـان
صن حر وجهك بالقناعة إنما صـون الوجـوه مـروءة الفتيـان
بالله ثق وله أنب وبه استعن فـإذا فعلـت فأنـت خيـر معـان
وإذا عصيت فتب لربك مسرعا حذر الممات ولا تقـل لـم يـان
وإذا ابتليت بعسرة فاصبر لهـا فالعسـر فـرد بعـده يسـران
**********************************************
رابط لسماعها بصوت الشيخ ياسر سلامة http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=67222
**********************************************
رابط لسماعها بصوت الشيخ فارس عباد http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62951
الإثنين 21 أكتوبر - 11:09 من طرف 
